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आवारगी - 10

              

               कोई शिकवा ना कोई गिला है

               क्या कहूँ तुमसे क्या-क्या मिला है

               याद तुझको बहुत यूं तो करता हूँ लेकिन,

               तुझसे कभी भी , कुछ ना कहा है

  

               मुझको अभी भी तु चाहता है

               इसी बात से ख़ुद को बहला लिया है

               तेरे सवालों में उलझा हूँ ऐसे

               जैसे कि कोई, ब्रम्ह दर्शन बड़ा है

               मेरा होकर भी तु मेरा नहीं है

               क़िस्मत का कैसा अजब फैसला है

               तुझसे मिलके मेरी आँखें नम हैं मगर

               तुझसे मिलने का, फ़िर इरादा मेरा है

       

आवारगी -09

             

            

             थोड़ी सी जिस्मानी , थोड़ी रूहानी है

             मोहब्बत थोड़ी भोली, थोड़ी सयानी है

             थी हक़ीक़त मगर मैं कहता रहा

             यह झूठ है सब, झूठी पूरी कहानी है

             अब भी याद है मुझे वो लड़की

             जिसकी फ़ोटो मेरे पास है, पर पुरानी है

            

             सुना है कि वो इसी शहर में हैं

             मगर अब ये उम्र,  नही नादानी की है       

            

                  

आवारगी -08

               

                

                 दरमियाँ हमारे कुछ बचा सा है

                 कुछ सुना, कुछ अनसुना सा है

                 है मोहब्बत या मोहब्बत कि कसक

                 दिल में कोई तूफ़ान, रुका सा है

                 ये जो इतनी याद आती हो तुम

                 चाहतों में दिल कुछ बहका सा है

                 मेरे ख़्वाबों से हो के गुज़री हो तुम

                 जागती आखों में एक नशा सा है

                 जिस तरह मैं चाहता हूँ तुम्हें अब भी

                 यक़ीनन कोई अजीब फलसफ़ा सा है

                 कई सालों से हम दोनों के बीच में

                 बेनाम से रिश्ते का सिलसिला सा है

                 

राधा रानी

भारत में किशोर लड़कियों की तस्करी

भारत देश में बाल अपराध से संबंधित जिस तरह के आंकड़े और जैसी खबरे लगातार सामने आ रही हैं वे धर्म और दर्शन की इस धरा के लिए अभिशाप हैं । नैतिकता का पतन , आर्थिक विषमता और गरीबी के साथ-साथ विक्षिप्त मानसिकता और भोग –विलाश पूर्ण जीवन शैली  इस अपराध के मूल में है । किशोर उम्र की लड़कियों की हालत तो अधिक चिंतनीय है । गरीब और मासूम किशोर लड़कियों को धोखे से देह-व्यापार की मंडी में चंद रुपयों के लिए झोंक दिया जा रहा है, तो दूसरी तरफ किशोर लड़कियों को एक ऐसा बड़ा वर्ग भी है जो शहरों में रहते हुए कम उम्र और फैशन की चका-चौंध में सारी नैतिक मर्यादाओं को ताक पर रखकर लगभग अपनी मर्जी से देह व्यापार के इस दलदल में फसती जा रहीं हैं।

शहरों की तेज रफ्तार जिंदगी में माँ-बाप भी जीविकोपार्जन के संसाधन जुटाने में ही अपना काफी समय खर्च करने को मजबूर हैं। बच्चो की आवश्यकताओं की पूर्ति करते हुए शायद वे यह भूल जाते हैं कि बच्चों के लिए उनका स्नेह,दुलार और मार्गदर्शन भी बहुत जरूरी है । अपनी जरूरतों और अपनी मजबूरियों के बीच पिस रहे माँ-बाप चाह कर भी अधिक कुछ नहीं कर पाते। संयुक्त परिवार की संकल्पना शहरों के आर्थिक ढांचे के बिलकुल अनुकूल नहीं हैं,ऐसे में परिस्थितियाँ और विकट होती जा रही हैं। लेकिन इसका यह अर्थ नहीं है कि संयुक्त परिवारों में सबकुछ ठीक रहता है । अध्ययन और खबरें बताती हैं कि लड़कियों का किशोरावस्था में अधिकांश बार शोषण पारिवारिक सदस्यों या रिशतेदारों द्वारा ही होता है । ऐसे मामलों में सबसे बड़ी तकलीफ तो यह होती है कि माँ-बाप लोक-लाज और पारिवारिक प्रतिष्ठा इत्यादि बातों की चिंता करते हुए ऐसे मामलों को या तो नजर अंदाज करते हैं या चुप बैठ जाते हैं ।

मानवीय सम्मान और अधिकारों के ऊपर मानव तस्करी एक कलंक की तरह है । संगठित अपराध के माध्यम से मासूम,भोले और आर्थिक रूप से विपन्न लोगों का शोषण लगातार हो रहा है । विशेष तौर पे किशोर लड़कियों और औरतों की स्थिति अधिक चिंताजनक है । विकल्पहीन और चयनहीन अवस्था में वे अपना जीवन जीने के लिए मजबूर की जाती हैं । लाचार और असहाय लड़कियों और औरतों को मानव तस्कर अपने थोड़े से आर्थिक लाभ के लिए अमानवीय यतनाओं की काल कोठरी में ढकेल देते हैं ।

इस तरह के अपराधों से लड़ने की जिनकी ज़िम्मेदारी है,वे स्थितियों को और अधिक द्यनीय ही बनाते हुवे से दिखायी पड़ते हैं । कारण है प्रतिबद्धता , ज़िम्मेदारी और संवेदनाओं की कमी । हालत इतने खराब हैं कि मानव तस्करी की पीड़ित  लड़की अनाथालयों , सुधारगृहों, जेलों और अस्पतालों मे बार-बार शारीरिक शोषण का शिकार बनतीं हैं । इसतरह की न जाने कितनी ही खबरें हम समाचार पत्रों और चैनलों पर रोज पढ़ते और देखते हैं ।

सही तरह के कानून,कानून का कड़ाई से पालन और विकसित सामाजिक-आर्थिक ढाँचा इस मानव तस्करी के व्यवसाय पर लगाम लगा सकता है । एक अनुमान के मुताबिक अवैध हथियारों और अवैध नशीली दवाओं की तस्करी से जितनी आय होती है, लगभग उतनी ही या अधिक आय मानव तस्करी के व्यवसाय में भी है । The International Organisation For Migration (IOM) के अनुसार वैश्विक स्तर पे मानव तस्करी के माध्यम से लगभग 08 बिलियन अमेरिकी डालर का व्यापार होता है । किशोर लड़कियों और औरतों की तस्करी का ग्राफ लगातार बढ़ रहा है , यह पूरी दुनिया के लिए चिंता का विषय है ।

सामान्य तौर पे मानव तस्करी को वेश्यावृत्ति या देहव्यापार तक सीमित समझा जाता है, लेकिन मानव तस्करी का बहुआयामी स्वरूप कंही अधिक विकराल है । देह व्यापार या वेश्यावृत्ति को इसका एक हिस्सा मात्र समझना चाहिए । जीवनयापन के सीमित साधन , सीमित संसाधन, बढ़ती बेरोजगारी, कमजोर आर्थिक परिस्थितियाँ, असमान क्षेत्रिय विकास, स्थानांतरण की मजबूरी  तथा जीवन मूल्यों में आ रही गिरावट मानव तस्करी की त्रासदी के लिए सीधे तौर पे जिम्मेदार है ।

इस बात को अस्वीकार करना असंभव है कि इतिहास के लगभग हर काल खंड में वेश्यावृत्ति को एक गंभीर सामाजिक समस्या के रूप में रेखांकित किया गया है । इस बात को भी स्वीकार करना होगा कि वेश्यावृत्ति का सामाजिक मूल्यों और नैतिक व्यवहार पर गंभीर प्रभाव पड़ा है । अधिकांश इतिहासकारों ने इस विषय को लेकर चुप्पी साधे रक्खी, सामान्य तौर पे इस विषय पे कम पढ़ने को मिलता है। इसका एक कारण हमारी वो मनोवृत्ति भी है जिसमें हम वेश्यावृत्ति या शारीरिक सम्बन्धों को लेकर आपस में हंसी – मज़ाक तो कर लेते हैं पर ऐसे विषयों पर गंभीर चिंतन की जरूरत नहीं समझते । समाज और वेश्यावृत्ति की जिस तरह की गंभीर विवेचना इतिहास में होनी चाहिए थी , वो दिखाई नहीं पड़ती । वेश्यावृत्ति को दुनियाँ की अधिकांश सरकारें अपराध की श्रेणी में रखती हैं । लेकिन हमें यह ध्यान रखना होगा कि हमारा सामाजिक ढाँचा, रीति-रिवाज, आर्थिक विकास , धार्मिक पद्धतियाँ और मान्यताएं तथा समाज का पूरा ताना-बाना इस व्यवस्था के लिए जिम्मेदार होता है ।

मानवीय सामाजिक व्यवस्था में वेश्यावृत्ति की शुरुआत कब से हुई ? इस प्रश्न का उत्तर तलाशने से कही अधिक महत्वपूर्ण यह है कि हम यह समझने की कोशिश करें कि आख़िर वेश्यावृत्ति है क्या ? और यह समाज पे पनपती कैसे है ? वेश्यावृत्ति को लेकर कुछ परिभाषाओं पे ध्यान देना जरूरी है । जैसे कि -

·        ‘‘The offering of the body to indiscriminate lewdness for hire.”                                     Oxford English Dictionary

·        ‘‘Prostitution means the offering for reward by a female of her body commonly for purpose of general lewdness.’’ ( stone’s justices manual , note- rexv.de munck1918, IKB 635,82  j.p.i 60 )Prostitution and society/ volume one/prof. Fernando Henriques.

·        ‘‘A women or girl who for purpose of financial gain, without emotional sanction or selection , supplies the male them and for physiological sex gratification .’’ ( Biological aspects of prostitution in c.p. blacker, ed. A social problem group ? oxford 1937, p. 96)/by- Prostitution and society/ volume one/prof. Fernando Henriques, p. 16 ।

एक बात जो इन परिभाषाओं से स्पष्ट हो रही है वह यह कि आर्थिक लाभ/ फ़ायदे के लिए स्थापित यौनसंबंध वेश्यावृत्ति कहलाता है। इसमें भावनात्मक तत्व का अभाव होता है । इस तरह कई परिभाषाएँ वेश्यावृत्ति को लेकर दी जा सकती है लेकिन मोटे तौर पे शारीरिक सम्बन्धों के लिए पैसों का आदान- प्रदान वेश्यावृत्ति की मुख्य पहचान मानी जा सकती है । अपने शरीर का संभोग के लिए सौदा वेश्यावृत्ति है ।

वेश्यावृत्ति को सामान्य रूप से शहरी जीवन का हिस्सा माना जाता रहा है लेकिन इसे पूरे सच के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता । हम इस बात को भारत के संदर्भ में देखें तो सदियों से जो सामाजिक और धार्मिक मान्यताएं हमारे यहाँ रही हैं, वे किसी न किसी रूप में इस व्यवसाय को प्रोत्साहित करती रही हैं । पूरी दुनियाँ में धर्म के समानांतर इस व्यवसाय को किसी न किसी रूप में प्रोत्साहित किया गया है । हमारे यहाँ की देवदासी प्रथा इसका एक मुख्य प्रमाण है ।

वेश्यावृत्ति के संबंध मे कुछ प्रमुख बातें निम्नलिखित बिन्दुओं के माध्यम से समझी जा सकती हैं । जैसे कि -

·        1. यह दुनियाँ के प्राचीनतम व्यवसायों में माना जाता है ।

·        2. विश्व के हर कोने में यह व्यवसाय फल-फूल रहा है ।

·        3. हर धर्म, भाषा, संप्रदाय,जाति और राष्ट्र में इसका अस्तित्व है ।

·        4. इस व्यवसाय में स्त्री  और पुरुष दोनों सहभागी हैं ।

·        5. समलैंगिक वेश्यावृत्ति भी तेजी से बढ़ रही है ।

·        6. अधिकांश बार आर्थिक कारणों से यह व्यवसाय चुना जाता है ।

·        7. इस व्यवसाय में लड़कियों को धोखे और तस्करी के माध्यम से बड़े पैमाने पे ढकेला जा रहा है ।

·        8. समाज के धनी और सम्पन्न लोगों द्वारा छुपे तौर पे इस व्यवसाय को संरक्षण प्रदान किया जाता रहा है .

·        9. बाल वेश्यावृत्ति पूरी दुनियाँ के लिए एक गंभीर चूनौती है ।

·        10. किशोर लड़कियों की तस्करी इस व्यवसाय में बड़े पैमाने में की जा रही है ।

आवश्यकता इस बात की है कि हम अपने आर्थिक और सामाजिक ढांचे को इस तरह खड़ा करें कि क़ीमत कभी भी हमारे मूल्यों पर हावी न होने पाये । नैतिकता को जीवन का आधार होना चाहिए ।  हमारा भारतीय संविधान जिन मूलभूत अधिकारों को लेकर कटिबद्ध दिखता है उनमें से कई अधिकारों का मानव तस्करी के माध्यम से सीधे-सीधे उल्लंघन दिखायी पड़ता है । जैसे कि

·        व्यक्ति की सुरक्षा का अधिकार ।

·        व्यक्ति की स्वतन्त्रता का अधिकार ।

·        घर और परिवार का अधिकार ।

·        स्वास्थ्य का अधिकार ।

·        शिक्षा का अधिकार ।

·        रोज़गार चुनने का अधिकार ।

मानव तस्करी को एक ऐसा अवैध व्यापार माना जा सकता है जो कतिपय सामाजिक,आर्थिक और राजनीतिक कारणों से वैध व्यापार की श्रेणी में नहीं रखा जा सकता । मानव तस्करी को अपराध की श्रेणी में रखा जाता है क्योंकि यह मनवाधिकारों का साफ तौर पे उल्लंघन करता है । अधिकांश अध्ययनों, सर्वेक्षणों और अनुसन्धानों के माध्यम से यह बात सामने आयी है कि जितनी भी लड़कियों और औरतों की तस्करी की जाती है , उनमें से 30% से 90% लड़कियां 18 वर्ष से कम आयु की होती हैं । भारत में हर साल अनुमानतः 2 करोड बच्चे मानव तस्करी का शिकार हो रहे हैं । End Children’s Prostitution In Asian Tourism नामक एक गैर सरकारी संस्था ( NGO ) ने वर्ष 2000 मे यह बात सामने लायी कि भारत मे वेश्यावृति से जुड़ी आबादी 2 करोड़ की है जिसमें की 20% आबादी नाबालिक है । UNICEF( United Nations Children’s Fund ) के महाराष्ट्र पर किये गए एक अध्ययन के अनुसार देह व्यापार और तस्करी के लगभग 40% पीड़ित लोग 18 वर्ष से कम आयु के होते हैं ।

हमारे देश में किशोर लड़कियों को जिस तरह के बाल अपराधों में ढकेला जा रहा है उनमे से कुछ प्रमुख अपराध है

·        वेश्यावृत्ति / देह व्यापार

·        भीख माँगने के लिए मजबूर करना

·        घरेलू नौकर के रूप में शोषण

·        विदेशों में बेचना

·        मैला ढोने का काम कराना

·        फैशन और ग्लैमर के नाम पर शोषण

·        बंधुआ मजदूरी कराना

·        शराब खानो में नचाना

·        लघु उद्योग ईकाइयों में श्रमिक के रूप में शोषण

इन सभी अपराधों में सबसे प्रमुख और बड़े पैमाने पर हो रहा अपराध है देह व्यापार या वेश्यावृत्ति के दलदल  में  कम उम्र की लड़कियों को ढकेलना । वेश्यावृत्ति को परिभाषित करते हुए विकीपीडिया बताता है कि,’’अर्थलाभ के लिए स्थापित संकर यौनसंबंध वेश्यावृत्ति कहलाता है। इसमें उस भावनात्मक तत्व का अभाव होता है जो अधिकांश यौनसंबंधों का एक प्रमुख अंग है। विधान एवं परंपरा के अनुसार वेश्यावृत्ति उपस्त्री सहवास, परस्त्रीगमन एवं अन्य अनियमित वासनापूर्ण संबंधों से भिन्न होती है। आधुनिक यांत्रिक समाज में यह हमारी विवशता, मानसिक विक्षेप, भोगैषणा एवं निरंतर बढ़ती हुई आंतरिक कुंठा के क्षणिक उपचार का द्योतक है। वस्तुत: यह विघटनशील समाज के सहज अंग के रूप में विद्यमान रही है। सामाजिक स्थिति में आरोह अवरोह आता रहा है, किंतु इसका अस्तित्व अक्षुण्ण, अप्रभावित रहा ........।.’’

मानव तस्करी का परिचय -

मानव तस्करी, आज के आधुनिक युग में  गुलामी का ही एक नया रूप है । मानव सभ्यता के इतिहास में गुलामी के कारणों में अवैध व्यापार, वाणिज्यिक यौन शोषण, बेकारी, देह व्यापार आदि का एक लंबा इतिहास दिखाई पड़ता है । दुनिया के लगभग सभी देशों में अवैध देह व्यापार मनवाधिकारों का कठोर उल्लंघन माना जाता   है। मानव  तस्करी आज  किसी भी विशिष्ट सीमाओं तक सीमित  नहीं रह गया है, यह देशों के भीतर और सीमाओं, क्षेत्रों, और महाद्वीपों भर में दिखाई देता है। मानव तस्करी किसी भी रूप में   स्वास्थ्य और देखभाल, मानवीय स्वतंत्रता और एक व्यक्ति की सुरक्षा के लिए ठीक नहीं है । अत्याचार, हिंसा, क्रूरता या अपमानजनक व्यवहार से स्वतंत्रता के अधिकार का उल्लंघन होता है । इन सब के बावजूद पुरुषों और महिलाओं, वयस्कों और नाबालिगों के अवैध व्यापार का कार्य लगातार हो रहा है । यह तस्करी  महिलाओं और बच्चों को विशेष रूप से कमजोर कर रही है।

अनैच्छिक प्रयोजनों के लिए बल, धोखाधड़ी या बलात्कार के द्वारा एक व्यक्ति या व्यक्तियों का शोषण किसी भी रूप में सही नहीं ठहराया जा सकता । ऋण बंधन या यौन शोषण को  अमानवीय कृत्य ही माना जाना चाहिए एक परंपरा के रूप में गुलामी को  बहुत पहले समाप्त कर दिया गया था, पर  आज भी यह किसी न किसी रूप में समाज में व्याप्त है । हालांकि राष्ट्रीय-अंतर्राष्ट्री स्तर पर कई कार्यक्रमों का  आयोजन करके पूरी तरह से मानव तस्करी को ध्वस्त करने का प्रयास  भी किया गया है , लेकिन मानव तस्करी अभी भी विद्यमान है और व्यवहार में पहले से अधिक  है । एक उद्योग के रूप में मानव तस्करी को आकर्षक और लाभप्रद  माना जाता है । अपहरण दुनिया में सबसे तेजी से बढ़ रहे आपराधिक उद्योगों में से एक है । मानव तस्करी का कुल वार्षिक लेन-देन  5 अरब डॉलर से  9 अरब  डालर तक होने का अनुमान है ।

परिस्थितियों की भयावहता का अंदाजा इस बात से भी लगाया जा सकता है कि  यूरोप परिषद ( कानूनी मानकों, मानवाधिकार, लोकतांत्रिक विकास, कानून के शासन और सांस्कृतिक सहयोग के क्षेत्रों में यूरोप के सभी देशों के बीच सहयोग को बढ़ावा देने वाला एक अंतरराष्ट्रीय संगठन ) यह मान चुका है कि  "मानव  तस्करी महामारी  के अनुपात तक पहुँच गया है  और एक अनुमान के अनुसार पिछले एक दशक से  थोड़े अधिक  समय में  यह व्यवसाय 42.5 अरब डॉलर की सीमा पार कर चुका है ।संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, 127  देशों से लगभग 2.5 मिलियन लोगों को दुनिया भर में इस अमानवीय अवैध व्यापार से जोड़ा गया है । तस्करी कोई कार्य नहीं है, यह एक प्रक्रिया है ।  यह भी तथ्य  है कि यह एक गतिशील घटना है, और अगर  त्रुटिपूर्ण सांख्यिकीय मूल्यांकन वाली बहस को मान लिया जाय तो परिणाम और अधिक चौकने वाले होंगे ।

नहीं रहे असगर अली इंजीनियर

 इस्लाम के प्रसिद्ध विद्वान असगर अली इंजीनियर का मंगलवार को लंबी बीमारी के बाद यहां निधन हो गया।
पारिवारिक सूत्रों ने बताया कि 73 वर्षीय इंजीनियर की मृत्यु आज सुबह मुंबई  के उपनगर सांताक्रूज

 स्थित उनके आवास पर हुई। इंजीनियर के परिवार में एक बेटा और एक बेटी है।

वर्ष 1940 में जन्मे इंजीनियर ने विक्रम यूनिवर्सिटी से सिविल इंजीनियरिंग में बीएससी किया था। वर्ष 1980 से वे ‘द इस्लामिक पर्सपेक्टिव’ नामक पत्रिका का संपादन करने लगे और 1980 के दशक में ही उन्होंने भारत में इस्लाम और सांप्रदायिक हिंसा पर किताब भी लिखी। यह किताब आजादी के बाद के भारत पर शोध पर आधारित था।

वर्ष 1987 में उन्हें यूएसए इंटरनेशनल स्टूडेंट एसेंबली और यूएसए इंडियन स्टूडेंट एसेंबली की तरफ से प्रतिष्ठित पुरस्कार से सम्मानित किया गया। वर्ष 1990 में उन्हें सांप्रदायिक सौहार्द के लिए डालमिया पुरस्कार से सम्मानित किया गया और डॉक्टरेट की मानद उपाधि प्रदान की गई।

वर्ष 1992 में बाबरी मस्जिद विध्वंस के बाद इंजीनियर की प्रेरणा से सेंटर फॉर स्टडी ऑफ सोसायटी एंड सेकुलरिज्म (सीएसएसएस) नामक संगठन की स्थापना की गई, जिसके ये चेयरमैन भी नियुक्त किए गए।

इंजीनियर को कई पुरस्कार मिले जिनमें वर्ष 1997 का राष्ट्रीय सांप्रदायिक सौहार्द पुरस्कार और वर्ष 2003 में एसोसिएशन फॉर कम्युनल हारमोनी इन एशिया द्वारा यूएसए पुरस्कार शामिल हैं।

इंजीनियर बोहरा मुस्लिम समुदाय से थे और उनके कार्य का महत्वपूर्ण हिस्सा इस्लाम को बेहतर तरीके से समझने में उनका योगदान है। धर्मग्रंथों की प्रगतिवादी विवेचना के कारण कई बार वे कट्टरपंथी धर्मगुरुओं के साथ विवादों में भी घिरे।

जहाँ साँझ-सी जीवन-छाया

ले चल वहाँ भुलावा देकर
मेरे नाविक ! धीरे-धीरे ।
जिस निर्जन में सागर लहरी,
अम्बर के कानों में गहरी,
निश्छल प्रेम-कथा कहती हो-
तज कोलाहल की अवनी रे ।
जहाँ साँझ-सी जीवन-छाया,
ढीली अपनी कोमल काया,
नील नयन से ढुलकाती हो-
ताराओं की पाँति घनी रे ।

जिस गम्भीर मधुर छाया में,
विश्व चित्र-पट चल माया में,
विभुता विभु-सी पड़े दिखाई-
दुख-सुख बाली सत्य बनी रे ।
श्रम-विश्राम क्षितिज-वेला से
जहाँ सृजन करते मेला से,
अमर जागरण उषा नयन से-
बिखराती हो ज्योति घनी रे !

                                - जयशंकर प्रसाद 

माँ जब आँचल में छुपा लेती है

मुझे हर मुसीबत से बचा लेती है 

माँ जब  आँचल में छुपा लेती है 


मीलों पैदल मुझे सीने से लगाए 

उतरवाने मेरी नज़र चल देती है 


वो मेरी खुशियों के खातिर ही तो 

जाने कितने उपवास कर लेती है 


छुप के दबे पाँव भी घर आऊँ तो 

वो मेरी हर आहाट पहचान लेती है  


लगता है अपनी  हर साँस के साथ

वो मेरे हक़ में दुआएँ मांग लेती है 


मेरी जरूरतों से कहीं जादा,बहुत जादा 

माँ अपना प्यार मुझपे लुटा देती है 


प्यार,विश्वास ,समर्पण और मूल्य

इसकी मिसाल माँ में दिख जाती है 

माँ को सलाम

आवारगी 07

                 शायद हमारे बीच में कोई रिश्ता है

                 राधा और कृष्ण सा कोई किस्सा है

                 जब कोई पूछता है तेरे बारे में

                 कह देता हूँ कि - मेरी जिज्ञासा है

                 अपनी –अपनी मर्यादाओं में

                 हम दोनों की ही अभिलाषा है  

                 अनुबंधों के संबंधों से परे कहीं

                 सुंदर सा अपना कुछ बिखरा-बिखरा है