ONLINE HINDI JOURNAL

उस रात का गिला क्या करे जब हम तुम साथ न थे , उस पल की याद क्या जब हाथों में हाथ न थे ; चाँद की चांदनी में भी कहाँ अब वो बात है , सूरज की रोशनी में भी अँधेरे की छाप है ; क्या कहे दिल की हालत ए मेरी जिंदगी , जब से तुम बिचडे हो बहकता सावन भी उदास है ;

कुछ तो कहो, कुछ तो लिखो ; सजाई है जब एक महफ़िल , महफ़िल में कभी तो खिलो ; क्यूँ चुप हो ,क्या बात है, क्यूँ मुद्दे नहीं मिलते ; जीवन का हर पल एक बात है , क्यूँ बात नहीं करते ; चुप रहने से कुछ हासिल नहीं होता , बिना अपनी बात कहे, समाज के बदलाव में शामिल नहीं होता ; गर चीजें बदलनी है बेहतरी के लिए , खुल के कहो बात अपनी , देश की तरक्की के लिए /

In the Jatakas Brahmins are mentioned as traders, hunters and trappers. R P Masani quotes the case of a Kshatriya prince, Kusa, mentioned in one of the Jataka tales, who became an apprentice in turn to a potter, a basket maker, a florist and a cook. Conversely, from even the Vedic days there have been innumerable instances of men born in the lowest rank of caste-society taking to professions which in theory were the monopoly of the other castes. Even the Mauryas royal family came from among the Sudras.” Swami Chidanand Saraswatiji ( ? ) of the India Heritage Research Foundation defines: "The Caste system as you see it today is not was originally simply a division of labor based on personal, talents tendencies and abilities. It was never supposed to divide people. Rather, it was supposed to unite people so that everyone was simultaneously working to the best of his/her ability for the greater service of all. In the scriptures, when the system of dividing society into four groups wa...

लौटा है आज वो घर बरसों बाद , हर साल दो साल बाद , वो घर आता जरूर था ; पर लौटा है घर आज वो बरसों बाद / ख़त या इ मेल तो अपनो को करता था ; पर वो बस खोखले शब्दों का मायाजाल है मात्र / उसने अपने फ्लैट में गमले सजाएँ हैं ; कई छुट्टियाँ शहर के आस पास के पहाडों ,औ पर्यटन स्थल पे बिताएं हैं/ कहाँ पाया उसने गाँव की मिट्टी का अपनापन ! शहर की पार्टियों पर ,नेटवर्क की साइटों पर ,सैकडों मित्र, मैत्रिणी है उसकी , कहाँ पाया उसने ;बचपन के दोस्तों की निश्छलता ,अपनापन ; कैसे पाए अपने वो मचले दिन ? बचपन की लड़ाई ,वो कसक , उतावलापन ; लौटा है आज वो घर बरसों बाद / कभी फ़ोन ,कभी मोबाइल पे बात कर लिया करता था अपनो से , पर कहाँ पाए वो उष्मा दादी की गोद का , मामा की सोच का , चाचा की डांट का , पडोसी के दुलार का ; माँ की ममता का , पिता की कडाई का , दादा की रजाई का / बड़ा आदमी बन गया है अब वो , प्यार को कितना तरस गया है वो ; लौटा है आज वो घर बरसों बाद / बिस्तर माँ को जकडे पड़ा है ; पिता की आखों में खालीपन सा छुपा है ; बचपन का दोस्ताना ,अपनो का याराना कहीं खो सा गया है / भाई भाभी विस्मित है...

मै उससे अपने रिश्ते के वजूद को कैसे झुठलायुं ; इस रिश्ते की हकीकत को खुद को कैसे समझायुं / बरसों से मिला नहीं है , पर कैसे कह दूँ रिश्ता नहीं है ?हर अहसास से इंकार है तुझको ; ऐसा कोई पल नहीं, जब तू याद नहीं मुझको / मेरी हर गम या ख़ुशी का , तुझे ध्यान है रहता ;कभी इतने दूर न हो जाये की पास न आ सके ; इस पहलू ने एक अनजाने धागे से हमें बांध के रक्खा ; इतने पास न आ जाये की दुरी में हो मुश्किल ; इस डर ने हमें अनजान सा रक्खा / मै उससे अपने रिश्ते के वजूद को कैसे झुठलायुं ; इस रिश्ते की हकीकत को खुद को कैसे समझायुं /

आज नया क्या दूँ मैं किसको ? प्यार किया था एक सपने से ; जो कसी ने तोड़ दिया ; स्नेह दिया था जिस अपने को ; उसने मुह मोड़ लिया ; आज नया क्या दू मै किसको ? विसवास किया था जीवन का जिसपे ; उसको अपना ही हित प्यारा है ; याद किया है जिसको हर पल ; उसका ह्रदय पराया है ; आज नया क्या दूँ मैं किसको ?

आज का नौजवान सीना तान के खडा है ,उंचाईयों की तरफ बड़ा है ; आत्म विस्वास से भरा है, आज का नौजवान / मंजिले उसकी धाती है , असंभव की बात नहीं भाती है ; तेजस्विता से ओतप्रोत है ,धर्म से सचेत है ; सीमाओं में बन्धता नहीं, कठिनाईयों से रुकता नही ; अपनी गरिमा जानता है ,स्वतंत्रता की सीमा पहचानता है ; आज का नौजवान /

Lord Krishna as saying, in response to the question— "How is Varna (social order) determined?" "Birth is not the cause, my friend; it is virtues which are the cause of auspiciousness. Even a chandala (lower caste) observing the vow is considered a Brahman by the gods." “The four fold division of castes’ “was created by me according to the apportionment of qualities and duties.” “Not birth, not sacrament, not learning, make one dvija (twice-born), but righteous conduct alone causes it.” “Be he a Sudra or a member of any other class, says the Lord in the same epic, “he that serves as a raft on a raftless current , or helps to ford the unfordable, deserves respect in everyway.” Sardar Kavalam Madhava Panikkar (1896-1963) Indian scholar, journalist, historian from Kerala, administrator, diplomat, Minister in Patiala Bikaner and Ambassador to China, Egypt and France. Author of several books, including Asia and Western Dominance, India Through the ages and India and the I...

अभ्यर्थना में तेरे निकाल दिए बरसों ; तेरी अनिश्चितता का क्या कहें ,कभी तो खुल के बरसो / हर बार कुछ आस दे के सिमट जाते हो ; खुशी के कुछ लम्हे, पर लम्बा बनवास दिए जाते हो / मजबूरियों से किसी के नावाकिफ नहीं है कोई ; पर दिल को हर बार उदास किये जाते हो / भावनावों का ;दुनिया की रीती से ,लोंगों की बुद्धिमत्ता की सीख से; कब याराना रहा है यार मेरे ? फिर क्यूँ भावों को हर बार, पराजय का अहसास दिए जाते हो ?

We are Brahmin not on account of birth or the performance of rites, not by study or family, but on account of our behavior. (na yonir napisamskaro nasrutam na ca santatih karanani dvijatvasya vrttam eva tu karanam.) ( sarvoyam brahmano loke vrttenaca vidhiyate vrttisthitasu sudropi brahmanatva, mouaccjato – Anusasanaparva. Even if we are born Sudras. By good conduct we can raise ourselves to the highest status. (sudrayonau hi jatasya sadgunan upastisthatah vaisyatvam labhate brahmam ksatriyattvam tathaiva ca arjave vartamanasya brahmanyam abhijayate – Aranyaparva. ) Patanjali refers to Brahmin kings, and Manu to Sudra rulers. There were Brahmin soldiers in the time of Alexander, as there are today. Shankara held the view that members of all castes can read the sastras. Hindu acaryas denounced the spirit of caste separatism. Vajrasucikopanisad holds that many who were born of non-brahmin women had risen to the rank of Brahmin saints. Author Beatrice Pitney Lamb has pointed out: "Cl...

The caste system is based on the sound economic principle of division of labor which ensures efficiency of production. A person from his birth knew what profession he was to follow later on. So from the start, he devoted all his energy to the one profession of his forefathers. It was because of this reason that in every period of Indian history, there was no dearth of highly-skilled workers and scholars. Megasthenes, Hieun Tsang, Alberuni, Ibn Batuta, Babar and even the early Britishers were impressed by the talents and artistic skill of the Indians in every art and craft." (source: Ancient India - By V. D. Mahajan p. 166).While Marxists and other anti-Hindu intellectuals calling themselves Secularists never miss an opportunity to denounce it, the fact of the matter is that the Indian civilization survived nearly a thousand year onslaught of Islam. Several other ancient civilizations – like those of Iran (Zorastrian), the Byzantine Empire (Christian) and Central Asia (Buddhist) br...