स्वच्छंदतावाद का प्रभाव डॉ. मनीष कुमार मिश्रा

 

स्वच्छंदतावाद का प्रभाव

डॉ. मनीष कुमार मिश्रा
असोसिएट प्रोफेसर, हिन्दी विभाग
के. एम. अग्रवाल महाविद्यालय, कल्याण (पश्चिम), महाराष्ट्र

प्रस्तावना

स्वच्छंदतावाद (Romanticism) विश्व-साहित्य के इतिहास में एक ऐसी महत्त्वपूर्ण साहित्यिक-सांस्कृतिक चेतना है, जिसने मनुष्य की अनुभूति, कल्पना, स्वतंत्र चेतना और प्रकृति के प्रति अनुराग को साहित्य के केंद्र में प्रतिष्ठित किया। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध और उन्नीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में विकसित इस आंदोलन ने केवल काव्य-शैली को नहीं बदला, बल्कि मनुष्य, प्रकृति, समाज, इतिहास और कला को देखने की दृष्टि में भी व्यापक परिवर्तन उपस्थित किया। तर्कप्रधानता, नियमबद्धता और यांत्रिकता के विरुद्ध स्वच्छंदतावाद ने भावना, कल्पना, आत्मानुभूति और सृजनात्मक स्वतंत्रता का उद्घोष किया।

स्वच्छंदतावाद का महत्त्व इस बात में है कि उसने साहित्य को स्थापित शास्त्रीय अनुशासनों की कठोरता से मुक्त करके व्यक्ति के अंतर्मन और उसके निजी अनुभवों को अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता प्रदान की। फलतः साहित्य का विषय-क्षेत्र विस्तृत हुआ और सामान्य मनुष्य, ग्रामीण जीवन, प्रकृति, लोक-संस्कृति, रहस्य, स्वप्न, प्रेम, पीड़ा तथा स्वतंत्रता की आकांक्षा जैसे विषय साहित्य के केंद्र में आए। इसके प्रभाव को साहित्यिक दृष्टि, व्यक्तिवाद, प्रकृति-दृष्टि, राष्ट्रीय चेतना, लोक-संस्कृति, नारी-दृष्टि, आध्यात्मिकता, शैली और आधुनिक साहित्यिक प्रवृत्तियों के विकास के संदर्भ में देखा जा सकता है।

साहित्यिक दृष्टि में परिवर्तन

स्वच्छंदतावाद का पहला और सर्वाधिक प्रत्यक्ष प्रभाव साहित्य की मूल दृष्टि पर पड़ा। शास्त्रीय अथवा क्लासिकल साहित्य संतुलन, अनुशासन, नियम और औपचारिकता को विशेष महत्त्व देता था। स्वच्छंदतावाद ने इसके विपरीत अनुभूति, कल्पना और व्यक्तिगत अभिव्यक्ति को साहित्य का केंद्र बनाया। साहित्य अब निर्धारित नियमों का अनुकरण मात्र नहीं रहा; वह व्यक्ति की स्वतंत्र सृजनात्मक चेतना की अभिव्यक्ति बनने लगा।

अंग्रेजी साहित्य में William Wordsworth और Samuel Taylor Coleridge की Lyrical Ballads (1798) इस परिवर्तन की महत्त्वपूर्ण कृति है। वर्ड्सवर्थ ने कविता की भाषा को सामान्य मनुष्य की भाषा के निकट लाने पर बल दिया। उनकी The Solitary Reaper में एक साधारण ग्रामीण युवती और उसका गीत कविता का विषय बनते हैं। दूसरी ओर Coleridge की The Rime of the Ancient Mariner कल्पना, रहस्य और प्रतीकात्मकता के माध्यम से कविता को एक नवीन संवेदनात्मक विस्तार प्रदान करती है।

हिन्दी साहित्य में इस चेतना की समानधर्मी प्रवृत्तियाँ विशेष रूप से छायावादी काव्य में दिखाई देती हैं। आत्मानुभूति, प्रकृति, रहस्य, सौंदर्य और स्वतंत्र अभिव्यक्ति की प्रतिष्ठा ने हिन्दी कविता को अधिक आत्मीय, संवेदनशील और कल्पनाशील बनाया।

व्यक्तिवाद और आत्म-अभिव्यक्ति

स्वच्छंदतावाद का अत्यंत महत्त्वपूर्ण योगदान व्यक्ति की स्वतंत्र सत्ता की प्रतिष्ठा है। शास्त्रीय साहित्य में सामूहिक आदर्श, सामाजिक मर्यादा और सार्वभौमिक नियम प्रधान थे, जबकि स्वच्छंदतावाद ने व्यक्ति की अंतःचेतना, उसके निजी अनुभवों, स्वप्नों, संघर्षों और संवेदनाओं को साहित्य का वैध विषय बनाया। कवि अब केवल समाज अथवा परंपरा का प्रतिनिधि नहीं रहा; उसका अपना 'मैं' भी साहित्य में महत्त्वपूर्ण हो गया।

Lord Byron की Childe Harold’s Pilgrimage में नायक का आत्मसंघर्ष और विद्रोही चेतना इस व्यक्तिवादी प्रवृत्ति के उदाहरण हैं। Percy Bysshe Shelley की Ode to the West Wind में कवि की परिवर्तन की आकांक्षा प्रकृति के साथ संवाद के रूप में अभिव्यक्त होती है। Wordsworth की The Prelude में कवि ने अपने मानसिक और आध्यात्मिक विकास को ही काव्य का विषय बनाया। इस प्रकार निजी अनुभव व्यापक मानवीय अनुभव में परिवर्तित होने लगा।

हिन्दी में जयशंकर प्रसाद, सुमित्रानंदन पंत, सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' और महादेवी वर्मा की रचनाओं में आत्मानुभूति की यह प्रतिष्ठा विशेष रूप से दिखाई देती है। यहाँ व्यक्ति की अनुभूति केवल निजी नहीं रहती, बल्कि व्यापक मानवीय संवेदना ग्रहण करती है।

प्रकृति-दृष्टि में क्रांतिकारी परिवर्तन

स्वच्छंदतावाद ने प्रकृति को देखने की साहित्यिक दृष्टि में अत्यंत महत्त्वपूर्ण परिवर्तन किया। पूर्ववर्ती साहित्य में प्रकृति प्रायः कथा अथवा भाव के लिए सजावटी पृष्ठभूमि होती थी। रोमांटिक कवियों ने उसे एक जीवंत, चेतन और सहानुभूतिशील सत्ता के रूप में अनुभव किया। प्रकृति कवि के अंतर्मन की सहचरी, उसकी भावनाओं का दर्पण और आध्यात्मिक अनुभव का माध्यम बन गई।

Wordsworth की Tintern Abbey में प्रकृति नैतिक और आध्यात्मिक शांति का स्रोत है। Shelley की Ode to the West Wind में पश्चिमी पवन परिवर्तन और नवजागरण की ऊर्जा का प्रतीक बनती है। John Keats की Ode to a Nightingale में प्रकृति सौंदर्य, क्षणभंगुरता और मनुष्य की अस्तित्वगत अनुभूति से जुड़ती है।

हिन्दी साहित्य में सुमित्रानंदन पंत का प्रकृति-काव्य इसका महत्त्वपूर्ण समानांतर प्रस्तुत करता है। पंत के यहाँ पर्वत, वन, पवन, पुष्प और चाँदनी निष्क्रिय प्राकृतिक उपादान नहीं, बल्कि मानवीय संवेदनाओं से स्पंदित उपस्थितियाँ हैं। इस प्रकार प्रकृति दृश्य से अनुभूति और वस्तु से सहचरी में परिवर्तित हो जाती है।

राष्ट्रीय चेतना और स्वतंत्रता की आकांक्षा

स्वच्छंदतावाद केवल व्यक्ति की निजी अनुभूतियों तक सीमित आंदोलन नहीं था। इसके भीतर स्वतंत्रता की प्रबल आकांक्षा भी विद्यमान थी। French Revolution के स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के आदर्शों ने यूरोपीय साहित्यिक चेतना को गहरे स्तर पर प्रभावित किया। इसके परिणामस्वरूप साहित्य में राष्ट्रीय अस्मिता, ऐतिहासिक स्मृति और सांस्कृतिक गौरव को नया महत्त्व मिला।

Lord Byron का यूनान के स्वतंत्रता-संघर्ष से जुड़ना रोमांटिक स्वतंत्रता-चेतना का उल्लेखनीय उदाहरण है। जर्मनी में Goethe और Schiller जैसे रचनाकारों ने सांस्कृतिक चेतना और राष्ट्रीय पहचान को साहित्यिक अभिव्यक्ति प्रदान की। भारतीय संदर्भ में राष्ट्रीय चेतना की अपनी ऐतिहासिक पृष्ठभूमि थी; फिर भी आधुनिक हिन्दी साहित्य में अतीत के गौरव, सांस्कृतिक अस्मिता और स्वतंत्रता की आकांक्षा से जुड़े अनेक तत्व दिखाई देते हैं। जयशंकर प्रसाद की ऐतिहासिक रचनाओं तथा मैथिलीशरण गुप्त के काव्य में राष्ट्रीय स्वाभिमान की यह चेतना विशेष रूप से उल्लेखनीय है।

लोक-जीवन और लोक-संस्कृति की प्रतिष्ठा

स्वच्छंदतावाद ने अभिजात्य साहित्यिक संस्कृति के समानांतर सामान्य मनुष्य और लोक-संस्कृति को महत्त्व दिया। ग्रामीण जीवन, लोकगीत, लोककथाएँ और जनसामान्य की संवेदनाएँ साहित्य के योग्य विषय मानी जाने लगीं। Wordsworth ने सामान्य ग्रामीण मनुष्य को अपनी कविता में केंद्रीय स्थान प्रदान किया। जर्मनी में Jacob Grimm और Wilhelm Grimm द्वारा लोककथाओं के संकलन ने लोक-स्मृति और सांस्कृतिक पहचान को नई प्रतिष्ठा दी।

इसका व्यापक परिणाम यह हुआ कि साहित्य की दुनिया राजमहलों, अभिजात वर्ग और विशिष्ट नायकों से बाहर निकलकर किसान, चरवाहे, ग्रामीण स्त्री-पुरुष और सामान्य जीवन तक विस्तृत हुई। हिन्दी साहित्य में भी लोकभाषा, लोकलय और सामान्य जनजीवन की प्रतिष्ठा ने आधुनिक कविता की अभिव्यक्ति को अधिक सहज और जीवन-सापेक्ष बनाया।

नारी-दृष्टि में परिवर्तन

स्वच्छंदतावादी चेतना ने साहित्य में नारी की छवि में भी परिवर्तन की संभावनाएँ उत्पन्न कीं। नारी को केवल सौंदर्य की वस्तु या पुरुष-नायक की सहायक पात्र मानने की पारंपरिक प्रवृत्ति के समानांतर उसे संवेदनशील और आत्मचेतस व्यक्तित्व के रूप में देखने की दृष्टि विकसित हुई। Wordsworth की Lucy Poems में स्त्री और प्रकृति का गहरा संबंध दिखाई देता है। इसी व्यापक युगीन संदर्भ में Mary Wollstonecraft की A Vindication of the Rights of Woman स्त्री-शिक्षा और अधिकारों की प्रभावशाली वैचारिक अभिव्यक्ति प्रस्तुत करती है।

हिन्दी साहित्य में छायावाद के दौरान नारी-अनुभूति को विशेष विस्तार मिला। महादेवी वर्मा ने स्त्री-संवेदना को विशिष्ट आत्मिक और भावात्मक स्वर प्रदान किया, जबकि प्रसाद की कामायनी में श्रद्धा और इड़ा के माध्यम से मानवीय चेतना के अलग-अलग पक्षों का रूपांकन मिलता है।

रहस्यवाद और आध्यात्मिकता

तर्क और प्रत्यक्ष अनुभव की सीमाओं से आगे जाकर अज्ञात, अदृश्य और रहस्यमय जगत के प्रति आकर्षण भी स्वच्छंदतावाद की एक प्रमुख प्रवृत्ति है। Coleridge की The Rime of the Ancient Mariner में अलौकिक घटनाएँ पाप, प्रायश्चित और आध्यात्मिक मुक्ति से जुड़ती हैं। William Blake की काव्य-दृष्टि में दैवी प्रतीकों, स्वर्ग-नरक तथा आध्यात्मिक अनुभवों का विशिष्ट संसार मिलता है।

हिन्दी छायावादी कविता, विशेषकर महादेवी वर्मा की रचनाओं में विरह, अज्ञात प्रिय और आत्मिक खोज की अनुभूति रहस्यात्मक धरातल ग्रहण करती है। इस प्रवृत्ति ने कविता को बाहरी घटनाओं के वर्णन से आगे ले जाकर आंतरिक अनुभूति, प्रतीक और आध्यात्मिक प्रश्नों की अभिव्यक्ति का माध्यम बनाया।

शैलीगत स्वतंत्रता और नवीन प्रयोग

स्वच्छंदतावाद ने साहित्य की विषय-वस्तु के साथ-साथ भाषा और अभिव्यक्ति-पद्धति को भी प्रभावित किया। Wordsworth ने सरल और सामान्य जीवन के निकट भाषा को महत्त्व दिया, Coleridge ने कल्पना और लय के नए प्रयोग किए और Blake ने प्रतीकों तथा अपने विशिष्ट मिथकीय संसार के माध्यम से नई अभिव्यक्ति-पद्धति विकसित की।

हिन्दी कविता में स्वतंत्र अभिव्यक्ति की इस व्यापक चेतना को आगे चलकर मुक्त छंद और विविध काव्य-प्रयोगों में देखा जा सकता है। निराला ने हिन्दी कविता को छंदगत रूढ़ियों से मुक्त करने में ऐतिहासिक भूमिका निभाई। फलतः कविता की संरचना कवि की अनुभूति और अभिव्यक्ति की आवश्यकताओं के अधिक अनुकूल बन सकी।

आदर्शवाद और मानवीय मूल्य

स्वच्छंदतावाद ने स्वतंत्रता, प्रेम, करुणा, सौंदर्य, मानवीय गरिमा और परिवर्तन की आकांक्षा को साहित्य में महत्त्वपूर्ण स्थान प्रदान किया। औद्योगिक और यांत्रिक सभ्यता के विस्तार के बीच रोमांटिक कवियों ने मनुष्य के आंतरिक जीवन और नैतिक संभावनाओं की ओर ध्यान आकर्षित किया। Shelley की कविता में परिवर्तन और नवजागरण की तीव्र आकांक्षा है, जबकि Wordsworth प्रकृति और मानव-हृदय के नैतिक संबंध पर विश्वास व्यक्त करते हैं।

इस दृष्टि से स्वच्छंदतावाद को केवल पलायनवादी प्रवृत्ति मानना उचित नहीं होगा। उसके भीतर वर्तमान की सीमाओं को पार कर अधिक मानवीय, स्वतंत्र और सुंदर संसार की कल्पना भी सक्रिय है।

हिन्दी साहित्य और छायावाद पर प्रभाव

हिन्दी साहित्य के संदर्भ में यूरोपीय स्वच्छंदतावाद और छायावाद के संबंध को सरल 'प्रभाव और अनुकरण' के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए। भारतीय नवजागरण, राष्ट्रीय मुक्ति की आकांक्षा और भारतीय सांस्कृतिक परिस्थितियों ने आधुनिक हिन्दी कविता को अपनी विशिष्ट ऐतिहासिक दिशा प्रदान की। फिर भी आत्मानुभूति, प्रकृति-प्रेम, रहस्य, सौंदर्य, व्यक्तित्व और स्वतंत्र अभिव्यक्ति जैसे तत्व यूरोपीय रोमांटिक चेतना और हिन्दी छायावाद के बीच तुलनात्मक अध्ययन की पर्याप्त संभावनाएँ प्रस्तुत करते हैं।

जयशंकर प्रसाद के यहाँ दार्शनिकता और आत्मचेतना, सुमित्रानंदन पंत में प्रकृति-सौंदर्य, निराला में स्वतंत्र व्यक्तित्व और प्रयोगशीलता तथा महादेवी वर्मा में विरह, रहस्य और आत्मानुभूति के रूप में आधुनिक हिन्दी कविता का विशिष्ट संवेदनात्मक संसार निर्मित हुआ। अतः हिन्दी छायावाद को यूरोपीय स्वच्छंदतावाद का प्रतिरूप न मानकर भारतीय परिस्थितियों में विकसित स्वतंत्र आधुनिक काव्य-चेतना के रूप में समझते हुए दोनों के बीच समानधर्मी प्रवृत्तियों का अध्ययन अधिक उपयुक्त है।

विश्व-साहित्य पर दीर्घकालिक प्रभाव

स्वच्छंदतावाद का प्रभाव उसके अपने ऐतिहासिक काल तक सीमित नहीं रहा। व्यक्ति की अंतःचेतना, कल्पना, स्वतंत्रता, प्रकृति और प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति पर उसके बल ने बाद के साहित्यिक विकास के लिए नई संभावनाएँ उत्पन्न कीं। यूरोपीय साहित्य में Wordsworth, Coleridge, Shelley, Byron और Keats द्वारा प्रतिष्ठित आत्मानुभूति और कल्पनाशीलता की परंपरा का प्रभाव बाद के साहित्य पर भी पड़ा।

आधुनिक साहित्य में जब भी रचनाकार बाहरी यथार्थ के साथ व्यक्ति के अंतर्मन, स्मृति, स्वप्न, कल्पना, अकेलेपन, प्रकृति अथवा आध्यात्मिक अनुभव की खोज करता है, वहाँ रोमांटिक चेतना की विरासत किसी-न-किसी रूप में उपस्थित दिखाई देती है।

उपसंहार

स्वच्छंदतावाद साहित्य के इतिहास में केवल एक काव्य-आंदोलन नहीं, बल्कि मनुष्य की स्वतंत्र सृजनात्मक चेतना की पुनर्प्रतिष्ठा का आंदोलन था। उसने नियमों की कठोरता के स्थान पर अनुभूति, तर्क की एकांगी प्रधानता के स्थान पर कल्पना, अभिजात्य विषयों के स्थान पर सामान्य जीवन, प्रकृति के निष्क्रिय चित्रण के स्थान पर जीवंत प्रकृति-बोध और सामूहिक रूढ़ियों के स्थान पर व्यक्ति की स्वतंत्र चेतना को महत्त्व दिया।

इसके परिणामस्वरूप साहित्य अधिक आत्मीय, संवेदनशील, मानवीय और बहुआयामी बना। व्यक्तिवाद, प्रकृति-प्रेम, राष्ट्रीय चेतना, लोक-संस्कृति, रहस्यात्मकता, शैलीगत स्वतंत्रता तथा मानवीय मूल्यों की प्रतिष्ठा इसकी महत्त्वपूर्ण देन हैं। आधुनिक हिन्दी साहित्य, विशेषकर छायावाद में भी इसके साथ अनेक समानधर्मी तत्त्व दिखाई देते हैं।

अतः स्वच्छंदतावाद का स्थायी महत्त्व इस तथ्य में निहित है कि उसने साहित्य को मनुष्य के अंतर्मन की गहराइयों तक पहुँचने की शक्ति प्रदान की। आज भी कविता में जब स्वतंत्रता, सौंदर्य, प्रकृति, कल्पना और आत्मानुभूति की खोज की जाती है, तब रोमांटिक चेतना की प्रतिध्वनि सुनाई देती है। संलग्न सामग्री भी इसी निष्कर्ष पर बल देती है कि स्वच्छंदतावाद ने साहित्य को नियमों की जकड़न से निकालकर संवेदना, कल्पना और स्वतंत्रता का नया आकाश प्रदान किया।

संदर्भ

1. Abrams, M. H. The Mirror and the Lamp: Romantic Theory and the Critical Tradition. Oxford University Press, 1953.
2. Berlin, Isaiah. The Roots of Romanticism. Edited by Henry Hardy. Princeton University Press, 1999.
3. Ferber, Michael. Romanticism: A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2010.
4. Wordsworth, William, and Samuel Taylor Coleridge. Lyrical Ballads: 1798 and 1802. Edited by Fiona Stafford. Oxford University Press, 2013.
5. Coleridge, Samuel Taylor. Biographia Literaria. Edited by James Engell and W. Jackson Bate. Princeton University Press, 1983.
6. प्रसाद, जयशंकर. कामायनी।
7. पंत, सुमित्रानंदन. पल्लव।
8. वर्मा, महादेवी. यामा।
9. सिंह, नामवर. छायावाद। राजकमल प्रकाशन, नई दिल्ली।